"El medieval que proclamó el humanismo"
¿Refleja la Divina Comedia la transición del hombre medieval al hombre humanista?Siempre ha sido necesario tener en nuestra gran gama de conocimientos algunas obras literarias, que han servido de base en diversos períodos de la historia, es así como a través de estas líneas conoceremos el misterio que encierra la Divina Comedia con respecto a su pertenencia al período medieval o al humanista. (Evoquemos conceptos: El hombre medieval es un ser completamente regido y dominado por una divinidad (Dios), nada escapa de el, y por ende cualquier atentado contra los preceptos de Dios es castigado por la representación de este en la Tierra, la Iglesia.
El hombre renacentista o humanista, es totalmente opuesto al medieval, el intenta buscar una explicación racional a la creación del mundo y del ser humano, además de transformar y ampliar el pensamiento ya dominado por la iglesia católica, una de sus características fundamentales del modelo humanista es el rescate del pasado grecolatino, ya que de ellos se desprende el uso de la razón para llegar a la construcción mental de la creación de mundo).
La obra de Dante Aligheiri, nos hace vivir tres etapas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), las cuales nos hacen reflexionar sobre la importancia que tiene la vida en el más allá, mostrando desde sus comienzos una transición entre períodos, siendo esta entendida como: “Acción y efecto de pasar de un modo de ser o estar a otro distinto”1.
La obra comienza cuando este se encuentra perdido y temeroso en una “selva oscura”, tras haber errado el camino (símbolo del extravío personal tras el pecado). Es socorrido por el poeta Virgilio, quien se ofrece como guía lo invita a recorrer el Infierno y Purgatorio. “…Poeta fui, y canté a aquel justo hijo de Anquises, que volvió de Troya, después del incendio de la soberbia Ilión. Pero ¿por qué vuelves a la tristeza y al llanto? ¿Por qué no asciendes al delicioso monte, que es causa y principio de todo goce? - ¡Oh! ¿Eres tu aquel Virgilio…”2, conozcamos a Virgilio, este fue un poeta romano, autor de varios textos, entre los cuales destaca la Eneida. Se deduce que desde el comienzo la obra muestra la época que vendrá en un futuro próximo, con la aparición de este racionalista romano (Renacimiento).
Adentrándonos en la obra nos encontramos con una muestra extensa de pecados, algunos que buscan purificación y otros que simplemente no son perdonados y deben descender al oscuro infierno. Entre ellos encontramos: la violencia, la traición, la lujuria, la ira, la avaricia, el fraude etc. “…Pero fija tus miradas en el valle, pues ya estamos cerca del río de sangre, en el cual hierve todo aquel que por medio de la violencia ha hecho daño a sus semejantes…”3, “… A mi derecha nuevas causas de conmiseración, nuevos tormentos y nuevos amigos del engaño, que llenaban la primera fosa. En el fondo estaban desnudos los pecadores; los del centro acá venían de frente a nosotros…”4.
Aunque en este párrafo, se habla de los pecados propios del mundo divino, siempre está presente tras ellos la imagen del hombre (antropocentrismo), como fuente principal de esta parte del relato.
“…Y así como un segundo como un segundo rayo sale del primero y se remonta a lo alto, así la acción de Beatriz, penetrando por mis ojos en mi imaginación, originó la mía y fijé los ojos…”5 “…volví los ojos para ver los cuerpos a que correspondían; y como nada vi, los dirigí de nuevo hacia mi dulce Beatriz, que sonriéndose despedía vívidos destellos de sus santos ojos”6, es en este instante de la obra donde la características renacentistas se hacen prevalecer con mayor auge, ya que aparece la mujer ocupando un lugar importante dentro de la narración, destacándose por ser considerada la amada ideal para Dante Aligheiri.
Este poema narrativo que hemos analizado en algunos tópicos, nos refleja el anuncio del nuevo período histórico, dejando entrever un viaje dividido en tres partes y en cada una de ellas se entregan algunas pinceladas propias del período renacentista que conocemos a través de la historia. El hecho de que Virgilio sirviera de guía, nos lleva a pensar que Aligheiri utilizó al poeta autor de la Eneida, como señal del racionalismo del pensamiento propio del ser humano, cuando quiere erradicar la fe que hasta entonces se vivía como parte fundamental de la vida, aunque se deja entrever que pretendía buscar un justo equilibrio entre la edad media y el renacimiento.
En este largo caminar realizado a través de los cantos (estructura literaria ocupada por el autor para dividir la obra). Vemos una muestra de pecados capitales propios del hombre, pero quien los denominó pecados, fue la divinidad, por lo tanto otra vez se muestra el renacimiento, como búsqueda de equilibrio con el medioevo.
El amor, uno de los tópicos importantes de este relato, ya que se muestra en forma idealizada, similar al que Cervantes utilizó en el Quijote y su amada Dulcinea. Él busca a su amada muerta (Beatriz), que sólo fue vista por él tres veces, pero que genera un sentimiento que lo lleva a realizar un viaje onírico en su búsqueda, resaltando la condición de hombre que necesita de su amada ideal, característica propia del renacimiento. Es necesario resaltar que la obra en general fue hecha en homenaje a su amada Beatriz, dejándose entrever la presencia importante de la mujer como objeto de inspiración, elemento vedado durante la edad media.
Se destaca la presencia de los dos personajes trascendentales del relato Beatriz y Virgilio, cada uno representa un período de la historia diferente. Beatriz la teología, el medioevo y Virgilio la sabiduría, propia del ser humano que utiliza la razón, esto comprueba el gran deseo de Aligheiri de alcanzar el equilibrio entre ambos períodos.
Dante Aligheiri entregó las primeras armas que sirvieron de inicio al período histórico que recordamos como renacimiento, pero siempre buscando un equilibrio entre la divinidad y el hombre, ya que ambos presentan cualidades propias, y necesitan el uno del otro, pero como estamos acostumbrados a hiperbolizar, el nuevo período no busco el punto medio que proclamó Aligheiri sino que el hombre se proclamó rey del universo.
Cabe resaltar la labor de Santo Tomás de Aquino, quien al igual que Aligheiri quiso unir fe y razón, ya que ambas son indispensables para nuestro desarrollo personal, ambas no pueden contradecirse pues proceden de Dios. La fe debe buscar y confiar en la razón, porque le ayuda a comprender la revelación, a la vez la fe perfecciona la razón y ésta iluminada por la fe, es liberada de los límites que derivan de su desobediencia del pecado.
No podemos dejar de llevar esta obra a nuestro siglo, ya que hoy vivimos la antitesis de lo que quiso entregar Dante Aligheiri en su obra magistral, ya que el hombre ha logrado llegar a tantos ámbitos que Dios sólo es considerado en un leve porcentaje de la vida común, es decir el renacimiento todavía se conserva en su visión antropocéntrica.
Es difícil encontrar una Aligheiri en la realidad, pero somos muchos los que hemos vivimos amores idealizados y también los hemos llevado a sueños, sólo nos falta escribir una obra como la de Dante Aligheiri, un gran maestro.
Esta obra es el comienzo de una revolución en la historia, y es por eso que es la transición entre ambos períodos.
1 Extraído de http://www.rae.es/
2 Página 5, canto I, Divina Comedia
3 página 33, canto XII, Divina Comedia.
4 página 50, canto XVIII.
5 página 208, canto primero (paraíso).
6 página 214, canto tercero (paraíso).
El hombre renacentista o humanista, es totalmente opuesto al medieval, el intenta buscar una explicación racional a la creación del mundo y del ser humano, además de transformar y ampliar el pensamiento ya dominado por la iglesia católica, una de sus características fundamentales del modelo humanista es el rescate del pasado grecolatino, ya que de ellos se desprende el uso de la razón para llegar a la construcción mental de la creación de mundo).
La obra de Dante Aligheiri, nos hace vivir tres etapas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), las cuales nos hacen reflexionar sobre la importancia que tiene la vida en el más allá, mostrando desde sus comienzos una transición entre períodos, siendo esta entendida como: “Acción y efecto de pasar de un modo de ser o estar a otro distinto”1.
La obra comienza cuando este se encuentra perdido y temeroso en una “selva oscura”, tras haber errado el camino (símbolo del extravío personal tras el pecado). Es socorrido por el poeta Virgilio, quien se ofrece como guía lo invita a recorrer el Infierno y Purgatorio. “…Poeta fui, y canté a aquel justo hijo de Anquises, que volvió de Troya, después del incendio de la soberbia Ilión. Pero ¿por qué vuelves a la tristeza y al llanto? ¿Por qué no asciendes al delicioso monte, que es causa y principio de todo goce? - ¡Oh! ¿Eres tu aquel Virgilio…”2, conozcamos a Virgilio, este fue un poeta romano, autor de varios textos, entre los cuales destaca la Eneida. Se deduce que desde el comienzo la obra muestra la época que vendrá en un futuro próximo, con la aparición de este racionalista romano (Renacimiento).
Adentrándonos en la obra nos encontramos con una muestra extensa de pecados, algunos que buscan purificación y otros que simplemente no son perdonados y deben descender al oscuro infierno. Entre ellos encontramos: la violencia, la traición, la lujuria, la ira, la avaricia, el fraude etc. “…Pero fija tus miradas en el valle, pues ya estamos cerca del río de sangre, en el cual hierve todo aquel que por medio de la violencia ha hecho daño a sus semejantes…”3, “… A mi derecha nuevas causas de conmiseración, nuevos tormentos y nuevos amigos del engaño, que llenaban la primera fosa. En el fondo estaban desnudos los pecadores; los del centro acá venían de frente a nosotros…”4.
Aunque en este párrafo, se habla de los pecados propios del mundo divino, siempre está presente tras ellos la imagen del hombre (antropocentrismo), como fuente principal de esta parte del relato.
“…Y así como un segundo como un segundo rayo sale del primero y se remonta a lo alto, así la acción de Beatriz, penetrando por mis ojos en mi imaginación, originó la mía y fijé los ojos…”5 “…volví los ojos para ver los cuerpos a que correspondían; y como nada vi, los dirigí de nuevo hacia mi dulce Beatriz, que sonriéndose despedía vívidos destellos de sus santos ojos”6, es en este instante de la obra donde la características renacentistas se hacen prevalecer con mayor auge, ya que aparece la mujer ocupando un lugar importante dentro de la narración, destacándose por ser considerada la amada ideal para Dante Aligheiri.
Este poema narrativo que hemos analizado en algunos tópicos, nos refleja el anuncio del nuevo período histórico, dejando entrever un viaje dividido en tres partes y en cada una de ellas se entregan algunas pinceladas propias del período renacentista que conocemos a través de la historia. El hecho de que Virgilio sirviera de guía, nos lleva a pensar que Aligheiri utilizó al poeta autor de la Eneida, como señal del racionalismo del pensamiento propio del ser humano, cuando quiere erradicar la fe que hasta entonces se vivía como parte fundamental de la vida, aunque se deja entrever que pretendía buscar un justo equilibrio entre la edad media y el renacimiento.
En este largo caminar realizado a través de los cantos (estructura literaria ocupada por el autor para dividir la obra). Vemos una muestra de pecados capitales propios del hombre, pero quien los denominó pecados, fue la divinidad, por lo tanto otra vez se muestra el renacimiento, como búsqueda de equilibrio con el medioevo.
El amor, uno de los tópicos importantes de este relato, ya que se muestra en forma idealizada, similar al que Cervantes utilizó en el Quijote y su amada Dulcinea. Él busca a su amada muerta (Beatriz), que sólo fue vista por él tres veces, pero que genera un sentimiento que lo lleva a realizar un viaje onírico en su búsqueda, resaltando la condición de hombre que necesita de su amada ideal, característica propia del renacimiento. Es necesario resaltar que la obra en general fue hecha en homenaje a su amada Beatriz, dejándose entrever la presencia importante de la mujer como objeto de inspiración, elemento vedado durante la edad media.
Se destaca la presencia de los dos personajes trascendentales del relato Beatriz y Virgilio, cada uno representa un período de la historia diferente. Beatriz la teología, el medioevo y Virgilio la sabiduría, propia del ser humano que utiliza la razón, esto comprueba el gran deseo de Aligheiri de alcanzar el equilibrio entre ambos períodos.
Dante Aligheiri entregó las primeras armas que sirvieron de inicio al período histórico que recordamos como renacimiento, pero siempre buscando un equilibrio entre la divinidad y el hombre, ya que ambos presentan cualidades propias, y necesitan el uno del otro, pero como estamos acostumbrados a hiperbolizar, el nuevo período no busco el punto medio que proclamó Aligheiri sino que el hombre se proclamó rey del universo.
Cabe resaltar la labor de Santo Tomás de Aquino, quien al igual que Aligheiri quiso unir fe y razón, ya que ambas son indispensables para nuestro desarrollo personal, ambas no pueden contradecirse pues proceden de Dios. La fe debe buscar y confiar en la razón, porque le ayuda a comprender la revelación, a la vez la fe perfecciona la razón y ésta iluminada por la fe, es liberada de los límites que derivan de su desobediencia del pecado.
No podemos dejar de llevar esta obra a nuestro siglo, ya que hoy vivimos la antitesis de lo que quiso entregar Dante Aligheiri en su obra magistral, ya que el hombre ha logrado llegar a tantos ámbitos que Dios sólo es considerado en un leve porcentaje de la vida común, es decir el renacimiento todavía se conserva en su visión antropocéntrica.
Es difícil encontrar una Aligheiri en la realidad, pero somos muchos los que hemos vivimos amores idealizados y también los hemos llevado a sueños, sólo nos falta escribir una obra como la de Dante Aligheiri, un gran maestro.
Esta obra es el comienzo de una revolución en la historia, y es por eso que es la transición entre ambos períodos.
1 Extraído de http://www.rae.es/
2 Página 5, canto I, Divina Comedia
3 página 33, canto XII, Divina Comedia.
4 página 50, canto XVIII.
5 página 208, canto primero (paraíso).
6 página 214, canto tercero (paraíso).
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